自在命运课堂

一个人静下来也是分次第的。

学生：老师，我正看到一本书，讲思维、意识和情绪的关系。他说思维只是意识的一部分，只是人类的工具，但很多时候我们被困在思维里面，只有创造出思维的空白，才能感受到本体的平和、爱、和喜悦。然而思维会干扰我们。情绪是我们观察思维的一个要点，透过情绪可以观察到思维 。思维不断向外寻求满足，以代替本体的喜悦，于是产生了欲望。

        我觉得说的有道理，应该对内观有一定帮助，我觉得生命的本源确实是应该更接近平和的，这种方式应该是教我们怎么达到这种平和状态。想先学会内观，看事情能通透。

老师：为什么说对内观有帮助？内观和平和有啥关系？内观是什么？为何要内观？

学生：能达到一个那种维持平和的状态就好了。

老师：维持平和的根本是什么？

学生：我的理解感觉，内观好了，可以创造出一个很平静温暖的能量场。

老师：因为这段话，完全是错误的，这明显只是一个正在探索修行的人的理解。其实这个论调在坊间很常见，尤其是西方那些所谓身心灵的作品里。你理解感觉，内观好了，就可以创造出一个很平静温暖的能量场，这只是你的想象而已，就很简单。

学生：那怎么样用肉身从内探索呢？然后练出胎息，还有阳神身外身。

老师：你可以去打坐，静到极处时。我觉得你可以说是在一个平静的能量场了，温不温暖咱不知道。然后你找一个人大骂你，你还能平静下来了吗？这就是我一直说的，修行不是当温室花朵。

学生：如果还能平静下来，就说明练的还可以。

老师：佛家的大问题之前讲过。道家的大问题是啥？

学生：没出轮回，哪怕丹已经修的很好了。

老师：坊间传的大部分就只知道在那坐着，整天观来观去，还有的人跑深山老林去。你就是过于不现实了。丹这东西，早就不是这个时代的道家修行体系了。这一点我以前讲过。

学生：这是不是算修炼？但是不是修行？这俩是不同的？

老师：你可以这么理解吧，但我认为一个叫浪费时间，一个叫修行。就算坐着，你静到极致，无比平和。那又如何？你不能出去，上一台阶都不行。

学生：产生的负能量不会更少吗？

老师：会啊，但修行的目的不是为了负能量减少。

学生：所以这解决不了根源，只能有点路上的小帮助。

老师：是的，别把过程和目标搞混了。你看的歪的东西，我看得绝对比你多。

        现在我直接说我理解到正确的东西，其实我认为大家不一定理解到为什么正确。

        所以你现在碰到的问题，正是我以前经历过的。你没这经历的话，确实不理解真的有多少人没有机缘在瞎折腾。

        “讲思维、意识和情绪的关系。他说思维只是意识的一部分，只是人类的工具，但很多时候我们被困在思维里面，只有创造出思维的空白，才能感受到本体的平和、爱、和喜悦。然而思维会干扰我们。情绪是我们观察思维的一个要点，透过情绪可以观察到思维 。思维不断向外寻求满足，以代替本体的喜悦，于是产生了欲望。”

        这段话，我来说一下他有什么问题。

        首先，思维只是意识的一部分，这个可以这么说的，没问题。

        而很多时候，我们被困在思维里面，不能说是完全错。但其实不只是被困在思维里，限制我们的太多东西太多了，思维不是最主要的，其实就连他所说的意识也是我们的限制。

        所以立论已经是错误了，就更不是只有创造出思维的空白，才能感受到本体的平和、爱、和喜悦。

        这些人就没有明白，什么是本体，更没有明白何谓思维。

        他说的这些话，假设认为意识就是本体，而本体就是纯净无比，那真是开玩笑了。

        首先，可以把思维理解为人魂，那么，意识可以比喻成天魂。

        人魂就不用修行了吗？都要的。天魂不也就是一种限制吗？

        你要明白本体，首先要明白什么是分身。天魂之上还有一堆魂呢。

        而不论是本体，或者是分身，都有独立意识。独立的轮回，独立的修行。最终是可以一体的，而很多分身也可以舍弃的。

学生：那独立的有什么意义呢？只有让独立的分身也修好了，才不会被舍弃吗？

老师：为什么要分身？

学生：为了探索各种道路？找到合适的方法，能修上去的方法？

老师：增加效率，增加修行的效率。但如果彼此不是独立的话，又怎么能刷不同的经验？过不同的关？

学生：怎么理解增加效率呢？可是独立之外又总有联系才行吧？

老师：最终不也就是融合在一起吗？不融合的话，本体的记忆也可以和分身同步，但这只是提外话。

学生：那宇宙最终极的奥义就是为了合一吗？然后存在了众生？

老师：宇宙只是一个冰山一角而已，别认为世界等于宇宙。正如众生，别认为生命形态只有六道。在轮回里的修行，最终是要脱离轮回一切的约束，也就是轮回里的一切都能不住其心。

        “只有创造出思维的空白，才能感受到本体的平和、爱、和喜悦。”——所以这句也是不对的。

        首先，他理解的本体，并非真正的本体。第二就当他那本体是意识。意识就不可能纯是平和、爱、和喜悦。

        第三，其实他之所以会这么理解，是因为他用了“人人皆有佛性”这种思维。但是“人人皆有佛性”指的不是所有人都是佛，而是所有人具体修成佛的潜力。而当下和佛的差距，就是需要去修行的地方。

学生：那是不是修的越好，就越能体会到那种强大、又稳定的能量场呢？就是他所说的平和？

老师：而且，其实“平和、爱、和喜悦”，就不用思维的空白也能创造。而思维空白了，也可以创造不了。说白了，你能越不受环境影响，你就越平和。

        你真正具备看山还是山的智慧，你就有喜悦。你拥有慈悲心，你就体会到世间的爱。

        然后他说，“情绪是我们观察思维的一个要点”，这个也没有问题，只是没说全而已。

        其实不止思维，意识也一样。说白了，你对世界起了什么反应，源于你的心有没有着相，执着了什么。

        透过情绪可以观察到思维，这我也认同的。但是，“思维不断向外寻求满足，以代替本体的喜悦，于是产生了欲望”。这句又是错的。就很简单，本来无一物，何处惹尘埃呢？

学生：所以可以用于自省吗？

老师：每日三省那课，你没有看吗？这不就是第一条“无住”的内容吗？表述不同，意思是一样的。所以啊，其实我讲的那些东西，需要的是去思考。

学生：那这句话和“本来无一物”有什么关联呢？

老师：思考怎么和现实结合在一起？怎么知行合一？

        欲望，说白了就是五毒四心的一部分。而五毒四心，是一种轮回的规则，一种限制。

        当你的心有五毒四心，你自然会去外界的环境相结合，自然表现出欲望，表现出外求一些东西。

学生：所以是和他说的思不思维没什么根本关系的。那痛苦的产生呢？也是因为思维的错误信号，而是在轮回里众生皆苦吗？

老师：远离颠倒梦想，度一切苦厄。

学生：因为在颠倒梦想，所以有了痛苦。

老师：是啊。对于写那文章的人来说，这些都是正确的，因为他在探索的过程当中。

        我说的对错，只是站在认知的高低比较之下得出而已。

        十几年前的我，我和那个人其实没什么差别，其实这个也是世间的爱，错误本来就是正确的一部分。

        每一个错，都是天道给予众生的一次机会。这种机会的赋予，是一种爱；对错误的包容，也是一种爱；对问题的正确解决，也是一种爱。

学生：这是以慈悲为基础的大爱。

老师：所以，其实他想说的体验本体的爱，正常应该是指这种体会天道的爱。不过他的认知到不了那个地步，再加上一些认知上的偏差，然后就理解成是本体而已。

        其实呢，下次你碰到这些东西，你起一个紫占卦看看，就可以了解到偏差的地方多不多了。

总结：

     我估计别人看了上面的回答，或者不懂我们体系的人去看的话，恐怕不一定能看得明白。就觉得是很多东西堆在一起，可能稍微逻辑性差一些，同时次第性差一些。给人的感觉是，似乎我都说了，但似乎也没有说明白，我好像只是在不停的给学生堆积观点。但是从我堆积的这些观点来说，我再总结一下。

     首先，什么思维、意识，说白了，思维是人魂的事，你只要有想法就是人魂，然后你的意识就是天魂。当然我们还会受其它情绪的影响，其它思维的影响，只不过你感受不到，但是不代表它对你没有任何影响。所以呢，这个停掉思维，停掉思维，只是让人魂闭嘴，然后凸显出其它的东西。但是不代表就是说人魂闭嘴之后，其它的就干净了，这个是的确没有问题。

     第二，那帮家伙喜欢和平，喜欢静，我觉得这个也是对的。但是呢，这个就像所有的众生，就像不同的水，尿液和啤酒，本是同根同源。那为什么会有不同的东西呢？说白了就是水加上不同的杂质，杂质对于所有众生来说，杂质就是所有众生混的思维，不同的魂加在一起，构成我们一个思维总体，这个就是导致我们最终一切不同的根本。

     所以思维是杂质，但这种思维并不是说只有人魂产生思维，是所有魂都会产生思维。

     所以呢，只有让自己的所有的魂都是干净的，自己才能真正的找到那种平和的状态，而不是说，你只是让人魂闭嘴就能找到。

     所以呢，让一个人静下来，也是分成次第的。

     刚开始的时候，对于一个普通人来说，他能够在平静的状态下保持自己心境，就已经很不容易了。记住啊，在平静的状态下保持心境很不容易的。所以刚开始的时候，很多众生修炼的确是这样的，先让自己静下来，打坐什么的，先静下来。如果你连平静、没人招你的情况下，你都静不下来，那你就别说其它的了，对吧。

     所以呢，这就会给人一个很大的误解，就说我们一定要跑到静的地方，山的地方，水的地方，没人打扰的地方，这样的话，我们才能感受那种大自然的心境和那种平和。说白了，就是那种场，它是清静的场，当你是一个脏东西的时候，你需要的是找一块干净的抹布把你擦干净，对吧？说白了就是干的是这事。

     但是当我们修为等级足够强的时候，我们产生了一定的自洁能力，我们最终的目的是要把自己修成一个马桶，我不需要跑到什么场里面去，当我去需要清净的时候，我一键就可以把它冲干净。

     但这个很不容易，这个是很高的信心。同时，你看看佛，佛最后要的，其实是“满到极处便是空”，对吧。那比如说，面对战争，一个从来没经历过战争的人，他没有看到过有人在他面前死去，他的心是平和的，也的确说是他的心是平和的。但是对于一个百战将军的话，看着伏尸百万，血流成河，人山尸海，他也能够很平静，平静的去面对一切，这两个人都达到了平静的状态，到底天道要的是谁的平静？——是一个未经世事的人的平静？还是久经世事，仍然能够真正达到平静的人的平静？

     所以这个才是我们在轮回中历练的重点，就是说所有轮回对你产生的作用，你不是去躲，而是“不住”。“不住”最重要的是什么呢？就是从身边过，不产生任何情绪变化，不影响你。

卦例：那本书的人提出的论点评价如何？

主卦吧，来因宫在迁移。就是流传在外，这你都说是书里看的，自然是流传在外。

然后铃星在这里很重要。铃星是困难，是麻烦。天同是感悟感应，天梁是法则。

这里说的就很明白了，这个流传在外的法，感悟上有问题。

然后，天梁在这里的亮度是7，7就是庙旺的状态。天梁如果是庙旺，那就是有支撑，如果是落陷，就是没有支撑。那如果代表法则，庙旺就是人间法，看到见的东西。落陷就是天道法，看不见的东西。

既然讲修行，法当然是天道法，当然得是落陷的才比较好。

然后，这里还有一个小星：天刑，天刑是管控，管理。那是一种代表强行操控的一种卦象。

所以，这是说把天道法，强行以人间去理解。

这里的自化禄，也很简单了，化禄是放大的意思，就是把法的概念放大而已。

然后，因为来因是在寅，寅宫的天干是壬，壬就两个天干。所以，这里有个概念叫双宫同卦。双宫同卦即是另一个壬干的宫位是补充说明。所以，巨门地空擎羊火星八座，那是补充说明传法的事情。

巨门是说话，地空是放大，擎羊是伤害，火星是火气，八座是地位。这里串在一起的意思就是，这是一个具有争议性的说法，被夸大了。

然后我们再看看对宫，对宫也是补充说明

对宫天马天巫，这是灵感，确实是有点。

天虚，虚幻的。这理解另一个空间的法，也没什么毛病。但也可以说是理解不真实。这里是后者为主，天梁那里说了原因。

天寿，维度性的。所以确实是在说另一个空间的东西。

凤阁，空间，精美。落陷，这说法不太精美呢。凤阁天寿，异空间

总体意思是确实有灵感，也感悟到另一个维度的东西，只是不太真实精美。

然后再看3个四化的落宫。

化忌那里，化忌也代表补充说明。所以武曲七杀文曲在疾厄也是补充说明情况。

武曲七杀是典型争执卦，矛盾卦。文曲是内容，疾厄宫是指身体。也就是文体的内容是矛盾的，有争议的。

而武曲是硬，是金属的意思。化忌，代表性质相反。这里的武曲亮度本来是4，就是说有一点含金量。但是化忌了，则代表没有含金量。但又因为化忌在这里只有20%的力量，所以这又变成大部分没有含金量，还是有部分内容是可以的

化科那里，是天府左辅大耗破碎龙德伏兵在父母宫。父母宫是文书。

天府是空间，也是肚子。

左辅是多。

大耗就是损耗。

破碎就是零碎不完整。

龙德是小圈子。

伏兵是隐藏

这里有意思了，左辅是多，但落陷，就是少，但至少有。但再加一个化科，科是什么，科是缓解，或者回退。这本来就少，还有些东西不算数呢。

然后大耗和破碎很简单，就是不完整的东西吧。

这里整体的意思是肚里墨水有点，不多，而且理解有很多隐藏的BUG。

这里的龙德有两重意思，一个是小圈子的人认可，没发现隐藏的的问题。另一个是小部分的人发现隐藏的问题。

最后是化权的地方，化权是强行去做，阻挡的意思。紫微化权，破军，天喜，月德，天贵，病符在兄弟宫

兄弟宫可以理解为同行，同修。也就是像我这样的人，完全不认可，所以是紫微权，不以为尊。另一层意思是不好，或者是固执

病符是错误的指令

破军天喜天贵月德，这里就是文里说的寻找平和（天贵）、爱（月德）、喜悦（天喜）这里说白了，就是说寻找平和、爱、喜悦的方式有问题。

卦二是说看不到真实、卦三说的是对魂的理解有问题。

因为卦是我起的。如果是从命宫去排三层宫，那就是指我对那些话的理解。讲的是不住其心和实修历练的事。来因卦是指天时，以天道的角度看这件事。说白了就是客观角度和主观角度。