自在命运课堂

学生：老师，我想请教个问题。

      假设一种极端情况，有人因我被别人残忍杀害，即使我有作恶者自有天收的认知，对杀人犯能不生嗔怒和怨气，还有因我被杀害的人可能也是因为某些因果，今生只有这些寿命，或者说，我能认识到这一切都是一场梦而已，但是他们在被杀害过程中，作为活生生的人所遭受到的极度的痛苦，这种感受也是虚假的吗？如果他人的痛苦也是虚假的，那么像作为医生治病救人还有什么意义呢？我觉得作为经历“他人因我被杀害”这种情况的“我”来说，很容易陷入自责的感受中，这与佛法讲的“不入心”相悖。我想知道，如果是佛祖，或者说是一个有大智慧的人，在这种情况下需要具备怎样的认知才能做到不入心？

      从这个问题稍微引申一下，我们所说的利益众生，如果能让他知道一些真相，抵抗自性向下当然很好。但是大部分时候，我们能做到的只是让他们有个良好的心态，减轻他们的痛苦，如果这一切都是虚假的，反正等人死了之后早晚会看到真实，那还帮助他们干什么？

      我有一点模糊的理解，就是说，认为这一切都是虚假的，都是一场梦，应该是从自身的角度去看这个世界，但是涉及到其他人，我又觉得，这个人的痛苦是很真实的，我又不能很好地自洽。这里面的问题出在哪里呢？

老师：首先，金刚经的课，我更新了，你可以看看答案。

      我说了一个“菩萨”有“我相，人相，众生相，寿者相”，他就不是菩萨。所以他在“灭度”过程里，不能有各种念产生，不能有相的概念。帮人度人，不用想太多。

      第二，我也说过同层为真，异层为假。你说的痛和苦，是真的感受啊。什么才是不真？就是当你能站在上层去理解你发生的事件，你才觉得假。

      第三，不入心这事，其实是有次第的。

      像一些修为极高的人，看男女就跟看猫狗没有区别。

      下一级的是什么？就是有男女之别，但不会生妄念，不动心。

      再弱一点是，看到俊男美女，可能动心，但能控制，丑男丑女不动心。

      那之后就不用说了，就是看到俊男美女就把持不住了。

      再弱的是是个异性都有反应。

      所以一个人修得越净，确实想法会越来越少。有的你认为，是人就会想的想法，他们还真不会想。但完全没想法是不可能的，人不是石头。

      所以，有想法，就是有念。念可以进来，就是“入”，但可以排出，这就是“不住”，不执着。

      其实佛要求的是“不住”，你只要不住，就不会生别的想法，更不会执。

      以五胡乱华为例，对于大菩萨为例，他只会觉得，生于乱世，命不好，死就死吧，这真没什么大不了的。但其他人是各种的执、住。分别就是执了多少、住了多少。

      我们说的度化，其实是一种想明白一件事，但人性就会反反覆覆，那就需要多次的度化，最终达成不退转的状态。这不一定是一生，可能是十世，才能实现。但不可能说因为要十世，中间就不干的。

      之所以有红尘历心，因为当你没有一切记忆还能这样做时，说明你这种认知，是刻在魂里不可磨灭的。

      佛菩萨的认知之所以能到这地步，其实是很多东西，经历无数劫的练习，早就成了本能。

学生：哦哦，我明白了，就像这个您之前说过，我当时也觉得自己明白了，但也还是需要您再反复讲解。

老师：对的，等于测验和做作业一样。讲了，听了，认为懂了。死后看到，确实懂了。但考验到时，还是不懂的多了。

      而且啊，为啥说让人处理阴债功德大呢？说白了，很多鬼和人没区别，只是多看点东西的人而已，执念多了去，并没有说死了，就能放下，他们也一样放不下，但能执个上百年。

学生：即使死了，也还是觉得自己活着的时候经历的一切是真实的？

老师：是的。